Jiang Shi

Jiang Shi bermakna “mayat kuku” atau “zombie”. Ini merupakan satu legenda dalam masyarakat China. Jiang Shi adalah mayat hidup yang melompat-lompat  dan menyerang makhluk hidup lain untuk menyerap energy. Pada waktu pagi, ia bersembunyi dalam keranda manakala pada waktu malam, ia akan melompat keluar untuk menghisap darah manusia. Jiang shi menghisap darah manusia adalah menggigit leher manusia. Jangan menafas apabila menemui jiang shi kerana jiang shi ialah bergantung kepada hidung merasa kenafasan manusia.Dalam filem Hong Kong, jiang shi adalah memakai pakaian jubah Dinasti Qing, apabila bulan manjadi bulat, kuasanya akan bertambah. Dalam filem, jiang shi akan tidur apabila melekat “kertas kuning” yang telah menulis mantera di dahi mereka.Keasalan jiang shi ialah dari Xiang Xi.
Cara Menentang Mayat Kuku

1.cermin
2.penyapu
3.loceng
4.beras pulut
5.kebakaran
6.cuka
7.darah anjing
8.bawang putih

Kampung Budaya Sarawak

Sarawak adalah negeri yang kaya dengan sejarah dan warisan. Negeri ini juga dikenali sebagai “land of the Hornbills’. Penduduk tempatan terdiri daripada kumpulan etnik iaitu, Iban, Bidayuh, Melanau dan suku-suku lain seperti melayu, cina dan india.

Pengenalan Kampung Budaya Sarawak

Ia berlokasi 35km dari Kuching dan tersorok jauh di kaki bukit legenda gunnung Santubong. Tempat itu juga merupakan tempat untuk upacara Penuaian Dunia dan Dunia Rainforest Music Festival. Muzium itu dimiliki oleh Pembangunan Ekonomi Sarawak (SEDC). Tempat ini juga menggambarkan gaya hidup penduduk tempatan Sarawak. Pelbagai ethnik boleh dijumpa dalam kampong itu. Selain itu, kraftangan seperti songket kain, pua kumbu, melanau terendak, tambok bidayuh, parang iban, ukiran kayu Orang Ulu dan seramik orang cina.

Tempat tarikan pelancong adalah seperti rumah panjang bidayuh, rumah panjang Iban, pondok orang Penan, rumah Orang Ulu, rumah tinggi Melanau, rumah Melayu, rumah ladang Cina, persada alam, persada ilmu, rumah muzik dan denai orang Penan.

Rumah panjang Bidayuh

Keisterimewaan rumah panjang Bidayuh adalah seperti ukiran buluh yang unik, alat-alat muzik traditional dan lain-lain.  Bangsa Bidayuh terdiri dari 8.4% daripada penduduk Sarawak. Bangsa ini kebanyakan tinggal di kawasan yang berhampiran dengan sungai-sungai.

Kebanyakan bumiputera Sarawak tinggal di rumah panjang. Bangsa Bidayuh adalah berbeza dengan kumpulan lain seperti Jagoi, Biatah, Bukar-sadong, selakau, dan orang barat Sarawak. Kumpulan ini suka menbina rumah mereak di kawasan bergunnungan kerana mereka berkata ini adalah satu cara untuk mengelakan diri daripada musuh-musuh.

Rumah panjang Orang Iban

Kaum Iban juga dikenali sabagai ‘Dayak Laut’, ini disebabkan oleh mereak suka menbina rumah panjang mereka untuk bertahan selama 15 hingga 20 tahun atau sehingga tanah penanamanan tidak boleh ditaman tamanan.  Kemudian, mereka akan mengemaskan barang dan berpindah ke kawasan yang baru. Rumah panjang tradisional yang dibina daripada kayu yang dibentuk dengan kapak,diikat dengan gentian pokok menjalar. Biasanya, seorang pengunjung biasa akan dijemput untuk duduk di atas karadi untuk bersembang dengan orang tua. 

Leher Panjang Karen-Chiang Mai, Thailand

Leher Panjang Karen-Chiang Mai, Thailand

 Karen adalah orang yang jauh. Mereka berhidup dalam unit sosial yang perlindungan puak dan perlindungan rakyat seluruh Karen. Adat dan tradisi mereka berpunca daripada medium purba butir-butir yang Karen sendiri mendakwa telah dilupakan. Antara banyak tradisi Karen bahawa mencantikkan wanita dengan cara khas. Terdapat sebanyak ciri-ciri kecantikan di kalangan Karen kerana terdapat perpecahan di kalangan puak yang lebih besar. Karen tidak satu kumpulan homogen tetapi konfederasi longgar heterogen dan puak-puak yang berkait rapat. Setiap orang dalam kaum ini mempunyai variasi mereka sendiri pada kecantikan.

Hari ini, sebilangan kecil Karen - Padaung kaum yang tinggal di Thailand. Ada yang di kawasan Mae Hong Son Barat Laut. Ini paling biasa dikenali sebagai leher Long, istilah ini menandakan amalan menghiasi wanita mereka dengan gelang tembaga di sekeliling leher. Lain-lain suku-suku Karen-Padaung tinggal di Phrae Province, di bahagian utara pusat Thailand, dan Baan Thaton di jauh di utara wilayah Chiang Mai. Ciri kecantikan wanita utama mereka adalah penggunaan gading gajah ukiran di telinga. Kaedah-kaedah ini unik dan medium dari perhiasan kembali cara lama, dan Karen-Padaung yang Mae Hong Sorn dan Phrae terus tradisi ini hari ini.

Terdapat dua buah kampung Karen-Padaung di kawasan Mae Hong Sorn. Satu di Doi Mae Ho di Km 84 di Mae Hong Sorn, dan yang lain adalah di Kampung Nam Piang Din berhampiran sempadan Myanmar. Kedua-dua kawasan telah diselesaikan oleh Karen-Padaung hanya baru-baru ini apabila bilangan yang kecil datang ke Thailand dari Myanmar. Manakala Doi Mae Ho penyelesaian yang agak besar, terdapat hanya sembilan keluarga di Riam Piang Din Village di Phrae, dan lima keluarga 14km dari Baan Thaton.

Di Mae Hong Sorn dan Bann Thaton kawasan, wanita Karen Padaung kampung memakai cincin tembaga yang berganda di sekeliling leher, lengan dan kaki, dan bagi kaum ini, cincin tembaga adalah tanda yang paling menonjol keindahan dan status wanita. Cincin di leher sampai dari tulang selangka sehingga bawah dagu, dan cincin ini sentiasa diadakan sangat ketat oleh struktur tulang dari tulang selangka ke dagu. Perhiasan leher cincin ini bermula apabila gadis-gadis berumur 5 atau 6 tahun dan leher tumbuh semakin pangjang dan cincin tambahan ditambahkan pada setiap tahun pemergian. Ia adalah dari amalan ini bahawa suku ini telah mendapat nama "leher panjang". Seorang wanita di Sawit Piang Din Village memakai 37 gelang tembaga di sekitar lehernya dan ini sebagai tempat yang sesuai.

Cincin di bahagian tangan dan kaki tidak agak terkenal sebagai orang-orang di leher hanya kerana cincin leher dilafazkan. Walau bagaimanapun, cincin ini adalah sama penting. Cincin di bahagian tangan yang dipakai pada lengan dari pergelangan tangan ke siku. Mereka yang berada di kaki dipakai dari buku lali ke paras lutut, dan kain penutup yang disimpan di kebanyakan ini gelang dari tulang kering ke buku lali.

Karen-Padaung dalam Phrae hidup dalam Daerah Wangshin, dalam Maesin Village, Kangjai Kampung dan Maepong Kampung. Ini adalah di sekitar KM 75 Jalan Phrae-Wangchin. Wanita of.these Karen puak-puak mempamerkan kecantikan mereka, dan status mereka sebagai wanita yang sudah berkahwin, dengan memakai ukiran gading gajah di telinga mereka. Apabila seorang wanita telah berkahwin, telinga dia tercucuk dan gading gajah 1-4 sentimeter panjang dimasukkan.

Pada peringkat awal keping telinga adalah agak kecil, terutama bagi wanita muda. Berat daripada gading secara beransur-ansur berat ke atas cuping telinga dan telinga menjadi lebih besar dan lebih besar dan panjang dan panjang. Kemudian gading yang lebih besar dimasukkan dan proses ini berulang sehingga telinga wanita menjadi amat memanjang dan liut. Wanita yang berkahwin memakai ini keping telinga untuk hidup.

Gadis-gadis yang belum berkahwin dalam kaum ini tidak memakai keping telinga, tetapi mereka tidak memakai pakaian putih, berbeza dengan pakaian merah dan hitam yang dipakai oleh wanita yang telah berkahwin, dan pada belakang tangan mereka beberapa perkataan ajaib yang ditulis dalam bahasa rohani. Kata-kata ini membawa makna kepada memberkati gadis-gadis ini untuk mempunyai kehidupan yang bahagia.

Tradisi ini Karen - Padaung yang kadang-kadang dirujuk sebagai "Telinga Panjang" adalah salah satu yang tertua orang-orang di bahagian dunia ini. Lama sebelum mana-mana wilayah-wilayah yang hari ini telah dibentuk oleh sempadan kepada bangsa atau negara, rakyat Asia Tenggara, terutamanya penghuni gunung, mengamalkan adat yang dikenali sebagai "Telinga Dimuatkan". Menurut adat ini, telinga, menjadi salah satu bahagian yang paling suci badan, adalah satu objek penting dari perhiasan. Untuk kecantikan dalam wanita dan kekuatan dalam lelaki, telinga kedua-dua jantina telah dimuatkan. Hari ini, di kalangan Karen-Padaung yang Phrae dan Burma, tradisi ini diteruskan bagi jantina wanita sahaja, sekali berkahwin.

Perkahwinan Hantu

Perkahwinan hantu dikenali sebagai perkahwinan Yin dan perkahwinan rohani , ia adalah sejenis adat kaum. Ia adalah idea awal yang mendorong upacara ‘perkahwinan hantu’ dijalankan. Ia merujuk kepada upacara perkahwinan yang melibatkan salah seorang atau kedua-dua pihak yang sudah meninggal dunia.

Terdapat beberapa bangsa dan budaya tertentu di seluruh dunia yang mengamalkannya. Selain suku terpencil di Sudan, ia paling sinonim dikaitkan dengan masyarakat Cina. Ikutan kepercayaan ini berkembang dari Tanah Besar hingga ke dalam komuniti Cina tempatan di negara-negara lain.

Orang Cina meletakkan nilai perhubungan antara dua jiwa begitu tinggi, lebih-lebih lagi di kalangan wanita yang dalam usia berpotensi untuk berkahwin. Bagi yang mempercayai konsep ‘perkahwinan hantu’, sekiranya wanita itu menemui ajal sebelum sempat ke gerbang perkahwinan, keluarganya berhak untuk melaksanakan upacara tersebut.

Lelaki yang meminta tidak dirakam gambarnya itu mengakui mengetahui hanya sedikit mengenai ‘perkahwinan hantu’. Dia bagaimanapun menambah, sesetengah keluarga percaya bahawa si mati yang dikebumikan tanpa pasangan akan menjalani kehidupan alam kematian yang tidak tenang.

Sebab itulah, ahli keluarganya yang masih hidup akan mendapatkan khidmat pakar agama seperti dangkee (perantara) untuk mencari pasangan yang sesuai. Selalunya penilaian dibuat berdasarkan hitung kira horoskop.

Kontroversi

Ada juga keluarga si mati yang tidak menggunakan khidmat dangkee untuk mencari pasangannya. Mereka lakukan sesuatu yang lebih pelik kerana percaya bahawa ‘pilihan’ si mati akan muncul tanpa sengaja. Mula-mula, ahli keluarga yang meletakkan sampul merah seperti angpau di tengah-tengah jalan. Mereka kemudiannya bersembunyi untuk mengintip sesiapa yang memungut sampul tersebut.

Apabila seseorang mengutip sampul itu, mereka akan keluar dari tempat persembunyian lalu memberi pengumuman kejutan kepada orang itu tentang statusnya sebagai 'pilihan' pengantin yang telah mati.

Orang Cina memanggilnya sebagai “minghun.” Perkahwinan hantu selalunya diuruskan oleh kaum keluarga si mati atas beberapa sebab. Lazimnya, ia dilakukan secara tertutup di tokong dan hanya dihadiri ahli keluarga terdekat.

Tidak semua orang Cina masih mengikuti adat ini kerana ia menimbulkan banyak kontroversi. Lagipun, generasi sekarang sudah moden dan telah boleh menerima hakikat hidup dan mati. Upacara ini juga tidak diterima dalam ajaran ortodoks Taoisme.

Gambar ini adalah diantara tahun 1930-1933 di sekitar Guangdong, perempuan disebelah kiri itu adalah daripada keluarga yang kaya dan hanya mempunyai seorang anak. Lelaki itu adalah daripada keluarga yang bukan kaya dan terkenal di tempatan. Yang malangnya, gadis tersebut meninggal dunia pada awal hajatnya. Melalui pencari jodoh, lelaki tersebut inginkan masuk ke bawah pintu rumah wanita untuk mewarisi harta keluarga dengan syarat berkahwin dengan gadis yang meninggal dunia. Mengikut adat, jika lelaki dewasa dan wanita meninggal dunia sebelum berkahwin adalah suatu simbol yang tidak baik. Oleh itu, mereka akan mencari seorang hidup untuk menjalankan perkahwinan Yin dengan si mati. Hal ini demikian disebabkan ibubapanya mahu mencapai harapan sebagai seorang ibubapa, mereka berharap anaknya dapat disembah oleh keluarga yang berkahwin dengan anaknya supaya tidak berasa ketepian selepas mati.

Perkahwinan hantu 

Pengikatan Kaki Di China

Pengikatan kaki adalah tradisi menghentikan pertumbuhan kaki perempuan zaman dahulu yang terjadi di China. Tradisi ini telah menghadirkan penderitaan besar bagi para perempuan China pada masa itu. Pengikatan kaki biasanya dimulai sejak anak berumur antara empat sampai tujuh tahun. Masyarakat miskin biasanya terlambat memulai pengikatan kaki karena mereka membutuhkan bantuan anak perempuan mereka dalam mengurus sawah dan perkebunan.

Pengikatan kaki dilakukan dengan cara membalut kaki dengan ketat menggunakan kain sepanjang sepuluh kaki dengan lebar dua inchi, melipat empat jari kaki ke bagian bawah kaki dan menarik ibu jari kaki medekati tumit. Hal ini membuat kaki menjadi lebih pendek. Pembalut kaki semakin diketatkan dari hari ke hari dan kaki dipaksa memakai sepatu yang semakin kecil. Kaki harus dicuci dan dipotong kukunya karena kalau tidak akan membuat kuku-kuku kaki di kaki yang diikat menusuk ke dalam dan menimbulkan infeksi. Jika balutan terlalu ketat maka dapat timbul buku-buku di kaki yang harus dipotong dengan pisau. Kemudian kaki juga harus dipijat dan dikompres dingin dan panas untuk sedikit mengurangi rasa sakit. Pengikatan kaki membuat siklus darah tidak lancar sehingga dapat membuat daging kaki menjadi busuk dan kaki dapat mengeluarkan nanah.

Semakin kecil kaki seorang gadis maka akan semakin cantik ia dipandang. Panjang kaki seorang gadis hanya berkisar 10-15 sentimeter saja. Pengikatan kaki sering menyebabkan kecacatan seperti kelumpuhan bahkan kematian anak-anak perempuan kerana infeksi, namun hal ini telah dianggap normal. Pengikatan kaki juga menyebabkan perempuan sangat sulit berjalan dan melakukan pekerjaan rumah tangga. Hal ini juga menyebabkan cacatnya para perempuan tua di China.

Pengikatan kaki dimulai pada masa akhir dinasti Tang (618-907) dan mulai menyebar pada golongan kelas atas sampai pada zaman dinasti Song (960-1297), pada zaman dinasti Ming (1368-1644) dan dinasti Qing (1644-1911), budaya mengikat kaki menyebar luas dalam mayoritas masyarakat China sampai akhirnya dilarang pada Revolusi Sun Yat Sen tahun 1911. Kelompok yang menghindari adat ini hanyalah bangsa Manchu dan kelompok migran Hakka yang merupakan kelompok paling miskin dalam kasta sosial China. Kebiasaan mengikat kaki ini berlangsung selama sekitar seribu tahun dan telah menyebabkan sekitar satu milyar wanita China mengalami pengikatan kaki. Pengikatan kaki dimulai dari kalangan atas atau golongan terpandang. Hal ini membuat perempuan menjadi perempuan yang tergantung dan tidak berguna di luar rumah, menyulitkan bagi orang-orang miskin yang membutuhkan bantuan untuk mengolah sawah atau perkebunan. Pengikatan kaki kemudian menjadi syarat pernikahan. Laki-laki tidak akan menikahi perempuan yang kakinya tidak diikat. Sehingga anak perempuan haruslah diikat kakinya supaya dapat dinikahi terutama dengan laki-laki kalangan menengah ke atas. Seorang ibu harus mengikat kaki anak perempuannya sebab kalau tidak maka anak perempuannya hampir pasti tidak akan menikah. Pengikatan kaki bahkan menjadi lambang kesucian, bahwa sekali diikat (dikunci) maka tidak akan bisa dibuka seperti sabuk kesucian.

Pada tahun 1895, komunitas anti-pengikatan kaki mulai terbentuk di Shanghai yang kemudian menjalar ke kota-kota lain dan bahkan di luar negeri. Alasan utama menentang pengikatan kaki adalah penderitaan yang dirasakan oleh perempuan seumur hidupnya. Mereka mulai membuat daftar orang-orang yang tidak akan mengikat kaki anak-anak perempuan mereka dan tidak akan menikahkan anak-anak laki-laki mereka menikahi perempuan yang diikat kakinya sehingga para orang tua tidak perlu kuatir anaknya tidak dapat menikah. Akhirnya pada tahun 1911 melalui Revolusi Sun Yat Sen, tradisi pengikatan kaki benar-benar dilarang.

Puak yang mempunyai cuping telinga yang panjang

Puak Kenya di Sarawak merupakan salah satu keturunan bumiputera yang mempunyai cuping telinga yang panjang. Sejak lahir, gadis-gadis Kenya akan menjalankan upacara menindik telinga. Telinga gadis itu akan ditembusi dengan jarum buluh dan jarum ini akan dikekalkan di telinga sehingga luka itu sembuh. Kemudian itu, jarum buluh akan digantikan dengan gabus kayu dan terus meningkatkan saiz gabus sehingga yang berdiameter gabus 2 inci atau lebih, yang peringkat asas menindik tubuh tidak adalah lengkap sebelum boleh memakai anting-anting; bagi mencapai cuping telinga yang indah memanjang, bilangan subang mesti sentiasa meningkatkan, peningkatan berat badan, lebih banyak menjelang tahun, cuping telinga akan ditarik hingga empat inci atau lebih, dengan peningkatan tahun demi tahun berat, beberapa keluarga Kenya parasbahu wanita sehingga 8 9 inci panjang tergantung di dada, berjalan yang diluluskan dalam flash diluluskan dalam flash berkilauan.

Subang haus puak Kenya, kebanyakan dibuat daripada tembaga dan timah; mereka mula-mula melebur bijih timah, kemudian tuangkan dalam buluh kecil kepada paip buluh penyejukan pemeluwapan timah, potong membuka tiub buluh untuk mengeluarkan bijih timah, dan kemudian digulung penukulan pemprosesan dalam batang kayu bulat, yang dibuat anting-anting halus; lain anting-anting berbentuk kon, kebanyakan pemutus tembaga yang mencurah, dan kemudian jatuh kilang dibuat, daripada proses rumit jenis ini subang, harga lebih mahal, tetapi kerana cahaya keemasan yang berkelip apabila berjalan, atau kegemaran Kenya wanita. Adat cuping telinga panjang telah secara beransur-ansur menolak, kini kita boleh melihat dengan cuping telinga yang lama, dan kebanyakan wanita yang lebih tua Orang Asli, negara dilingkungi daratan generasi muda wanita telah meninggalkan adat memakai cuping telinga yang panjang dan ada yang pertengahan umur dengan cuping telinga yang lama, tetapi pada masa lalu tetapi kini dengan teknologi baru, beroperasi pada cuping telinga panjang terputus dan memulihkan telinga asal semulajadi.

 

Kes Buli di Kalangan Sekolah

Kes Buli di Kalangan Sekolah

Masalah buli di kalangan pelajar sekolah semakin hangat diperkatakan oleh masyarakat. Hal ini telah mencapai satu tahap yang amat merimaskan dan membimbangkan pelbagai pihak seperti pihak sekolah, ibu bapa, kerajaan, masyarakat dan lain-lain lagi. Menurut kajian, kes buli ini menjadi semakin meningkat pada setiap tahun dalam kalangan pelajar dan semakin serius masalahnya. “Jika tidak kerana angin masakan pokok bergoyang”. Oleh itu, setiap masalah yang berlaku tentu mempunyai puncanya.

Dalam senario pendidikan sekarang terdapat pelbagai masalah disiplin yang tidak terkawal seperti masalah tingkah laku antisosial yang membawa kepada kejadian keganasan di kawasan sekolah. Masalah ini semakin berleluasa dan meningkat ke tahap yang membimbangkan berikutan dengan beberapa kes buli sejak kebelakangan ini. Akhbar-akhbar tempatan turut memaparkan pelbagai kes mengenai kemerosotan akhlak di kalangan pelajar. Masalah buli ini, walau sekecil mana pun, ia mempunyai potensi yang besar untuk merebak dengan berluasa jika dibiarkan. Maruah dan harga diri negara kita adalah terletak pada rakyatnya yang sentiasa beretika, bermoral dan berdisiplin.

Sebagai contohnya, kes Sherman Mohd Jaafar, 14, mengalami kecederaan parah di tengkuk serta belakang badan selepas dibelasah oleh lima seniornya di asrama sebuah sekolah menengah di Tumpat, Kelantan. Kemudian pada 8 Ogos, seorang pelajar tingkatan tiga sebuah sekolah menengah di Bandar Bukit Besi, Dungun, Terengganu, Mohd Rizuan Mohd Hashim, 15 dibuli oleh lima pelajar setingkatannya hingga cedera di beberapa bahagian badan (Berita Harian, 23 Ogos 2005).

Pada tahun 2010, kes buli di sekolah mencatat penurunan sebanyak 9.42 peratus dan hasil inin adalah pelbagai usaha pencegahan yang dilakukan banyak pihak antaranya sekolah, ibu bapa dan Kementerian Pelajaran. Timbalan Menteri Pelajaran Dr Mohd Puad Zarkashi berkata kementeriannya menerima sebanyak 2,617 laporan kes buli di sekolah sepanjang tahun lepas berbanding 2,889 kes pada tahun 2009 dan 3,107 kes pada tahun 2008.

•   Punca-punca

Terdapat beberapa punca yang telah dikenal pasti sebagai penyumbang kepada masalah kes buli ini.

Antaranya ialah kekurangan penghayatan nilai-nilai agama yang ada pada pelajar yang sanggup melibatkan dirinya dalam kes buli. Mereka sanggup berbuat demikian hanya untuk mendapatkan perhatian orang lain dan menunjukkan kekuatannya kepada orang lain. Mereka semakin ketandusan nilai kemanusiaan.

Selain itu, ibu bapa yang kurang memberikan belaian kasih sayang dan prihatin kepada anak juga menjadi antara puncanya kes buli ini berlaku. Ibu bapa yang selalu sibuk mencari duit dan bersikap materialistik telah mengabaikan tanggungjawab mereka terhadap anak mereka.

Di samping itu, para pelajar yang masih berumur setahun jagung dan berdarah setampuk pinang ini mudah terpengaruh dengan tindakan rakan sebayanya. Jika kawan- kawannya merupakan pembuli, pelajar tersebut juga akan terikut-ikut perbuatan kawannya supaya dapat diterima oleh ahli-ahli kumpulannya. Pengawasan yang longgar di sekolah juga menjadi puncanya kerana telah memberi peluang kepada pelajar yang ingin menjalankan pembulian mereka terhadap pelajar lain. Bak kata pepatah ‘tiada penyakit yang tiada penyembuhnya’.

• Langkah-langkah yang Menyelesaikan Masalah Kes Buli

Terdapat pelbagai langkah drastik yang boleh dijalankan untuk membendung dan membanteras kemelut ini.Antaranya ialah pihak kerajaan seperti Kementerian Pelajaran dan juga pihak sekolah harus menitikberatkan isu kes buli ini dalam pelajaran di sekolah dengan melalui mata pelajaran tertentu seperti Pendidikan Moral, Pendidikan Islam, Pendidikan Sivik dan sebagainya. Dengan itu, pelajar akan menyedari bahawa perbuatan buli ini merupakan satu kesalahan dan pelajar juga didedahkan dengan pelbagai maklumat tentang kesan buruk daripada perbuatan membuli dan cara-cara mengelakkannya daripada terbabit dalam kes buli ini.

Selain itu, ceramah atau kempen seperti kempen anti-buli juga boleh diadakan secara berterusan di setiap sekolah dari semasa ke semasa bagi menyedari para pelajar agar menjauhi diri daripada gejala buli. Aktiviti seperti kuiz tentang kes buli juga boleh  dilaksanakan sebagai salah satu inisiatif dalam menangani masalah kes buli ini.

Namun begitu, pihak sekolah juga perlu sentiasa memastikan bahawa pengawasan di setiap pelosok kawasan sekolah seperti di belakang bangunan sekolah dan kaki lima sekolah yang sunyi diperketat supaya tidak memberi sebarang peluang kepada mereka yang mempunyai keinginan untuk membuli mangsanya. Pihak sekolah juga boleh menggalakkan para pelajar supaya menyertai Kelab Pencegah Jenayah di sekolah dengan aktif. Hal ini kerana para pelajar akan memperoleh lebih banyak pengetahuan tentang cara-cara mencegah masalah kes buli sekiranya pelajar menjadi pemangsa dalam kes itu dan para pelajar juga boleh menyebarkan info yang diperoleh itu kepada rakan-rakan yang lain agar semua pelajar tahu akannya.

Langkah yang lain ialah para pelajar juga harus pandai memilih kawan kerana para pelajar biasanya juga akan mudah terpengaruh dengan perbuatan kawannya. Contohnya, jika kawannya minat membaca buku, maka pelajar tersebut juga akan dipengaruhi dan membaca bersama-sama. Perkara ini sama juga jika kawan pelajar itu sentiasa melibatkan diri dalam kes buli di sekolah.

Di samping itu, para pelajar juga harus berganding bahu dengan pihak sekolah dalam usaha untuk membendung gejala ini. Para pelajar yang ternampak kes buli itu berlaku atau menjadi mangsa pembuli harus memberanikan diri untuk melaporkan kepada pihak sekolah dengan segera agar masalah itu dapat diatasi dengan secepat mungkin demi kesejahteraan sekolah.

Manakala, pihak sekolah yang telah menerima laporan aduan daripada pelajar juga harus berusaha mengatasi masalah itu dengan bersungguh-sungguh dan bukan sebaliknya dengan menutup kes itu dengan sesuka hati sahaja. Jika kes ini masih tidak dibicarakan, masalah kes buli akan semakin bertambah dan berleluasa lagi.

Pihak sekolah boleh berjumpa dengan pelajar yang disyaki melibatkan diri dalam kes buli dan juga ibu bapanya untuk membincangkan masalah yang dihadapi oleh pelajar tersebut dan mendapatkan jalan keluarnya. Pihak sekolah harus mengenakan hukuman yang setimpal kepada pelajar tersebut agar dia tidak mengulangi perbuatan itu lagi dan juga dijadikan sebagai iktibar kepada pelajar yang lain.

Selain itu, ibu bapa juga memainkan peranan yang penting dalam usaha untuk membendung kemelut ini. Ibu bapa haruslah menampilkan teladan yang baik kepada anak-anak mereka supaya anak akan mencontohi kelakuan ibu bapa mereka kerana pada tanggapan anak mereka, perbuatan ibu bapa adalah sentiasa betul dan patut diikuti. Janganlah ibu bapa berlakuan baik di hadapan anak-anak sahaja, sedangkan mereka juga sering mengejek, menghina orang dan sebagainya. Bak kata pepatah ‘bapa borek, anak rintih’, ‘ketam mengajar anaknya berjalan lurus sedangkan dirinya berjalan senget’.

Tambahan pula, di samping mengejarkan kebendaan dalam kehidupan dan sibuk bekerja, ibu bapa juga harus sentiasa mengambil perhatian tentang keadaan anak mereka semasa di sekolah dan memberikan belaian kasih sayang yang sepenuhnya kepada mereka supaya mereka tidak berasa sunyi dan diabaikan. Ibu bapa juga harus memupuk anak mereka sejak kecil lagi seperti melentur buluh biarlah dari rebungnya agar sentiasa sudi meluahkan isi hati dan masalah yang dihadapi kepada mereka bagi mengatasinya bersama-sama.